В этом году исполнилось 40 лет одному из красивейших музеев Прибайкалья – «Ангарской деревне».
Это этнографический музей на берегу Братского моря находится в 12 км от Северной столицы Иркутской области.
По тематике братский музей перекликается с иркутскими «Тальцами».
Его создали, чтобы сохранить памятники деревянного зодчества, оказавшихся в зоне затопления при наполнении братского водохранилища.
В том числе Братский острог, построенный казаками-первопроходцами в 1654 году.
В «Ангарской деревне» сохранилась башня, возраст которой составляет три с половиной века.
Эта башня помнит еще знаменитого узника Братского острога протопопа Аввакума, который был заточен здесь в течение 4 месяцев зимой 1656-1657 года.
«Привезли в Брацкой острог и в тюрьму кинули, соломки дали. И сидел до Филиппова поста в студеной башне; там зима в те поры живет, да бог грел и без платья!»
«Что собачка, в соломке лежу: коли накормят, коли нет, Мышей много было, я их скуфьею бил, — и батожка не дадут дурачки! Все на брюхе лежал: спина гнила. Блох да вшей было много».
Это цитаты из знаменитого «Жития протопопа Аввакума, написанного им самим», первого русского автобиографического произведения.
Фото из открытых источников.
Еще одна из братских башен перед затоплением была отправлена в Москву. После реставрации в 1970 году она была размещена в музее-заповеднике «Коломенское». Фото из открытых источников.
«Государя царя и великого князя Алексея Михайловича Всея Руси воеводе Афонасию Петровичу сын боярский Митька Фирсов челом бьет.
… И в нынешнем во 162 (1654) году Братской нижней острог поставили весной четыре башни высокие, под тремя башнями три избы, четвертая порожняя, да ворота проежжие, на воротах поставлена часовня, да анбар новой срублен.
А ставили острог служилые люди 23 человека, да пашенные крестьяне да промышленные ставили 12 человек».
Острог мерою поставлен круг его 120 сажен. А в работе был у острога Иван Казьмин да Василий Хорошей с товарыщи.
Лета 7162 майя в 14 день»
Еще один значимый объект «Ангарской деревни» – деревянная Михайло-Архангельская церковь. Ее возраст – почти 150 лет. Она была привезена из деревни Нижнее Карелино Киренского района.
Колокольня построена отдельно от церкви.
Внутреннее убранство церкви – в основном, новодел.
Сейчас это действующий храм. Иногда здесь проводят венчание.
Вообще, побывать молодоженам в Михайло-архангельской церкви считается хорошей приметой.
Церковь с другого ракурса. Среди деревьев.
Исторический храм, который стоял посреди острога 300 лет назад, воссоздают сейчас по чертежам и рисункам. Это Церковь Владимирской божьей матери. Как и раньше, она будет находиться внутри крепости.
Улица Ангарской деревни. Усадьбы, в которых воссозданы интерьеры крестьянских домов конца XIX-го – начала XX века.
Пластиковый тазик здесь – случайный анахронизм.
Рыжий кот-экскурсовод: “За мной! За забором самое интересное”
Самая большая усадьба – крестьянина Непомилуева.
Дощатый двор усадьбы побольше некоторых городских площадей.
Транспортные средства на любой вкус.
… а также воздушный транспорт.
Внутренние убранства крестьянских домов.
Ткацкий станок.
Кузница конца XIX века.
Кузница изнутри.
Колодец с воротом и деревянные ведра с коромыслом.
Огромные качели.
Богатыри-охранники.
В чайной можно попробовать чай на сибирских травах с сушками совершенно бесплатно. Но самое удивительное здесь не это, а росписи на стенах! Для их создания были приглашались мастера из Санкт-Петербурга.
Еще в чайной можно примерить старинные наряды.
Почувствовать себя человеком из другой эпохи…
…И провести замечательную фотосессию.
Еще в «Ангарской деревне» широко представлены быт и культура эвенков.
Они были основным коренным населением среднего течения Ангары до прихода русских.
Чум – традиционное жилище эвенков, покрытое корой лиственницы или брезентом.
Балаган – корьевое жилище.
Свайный лабаз для хранения продуктов, одежды, охотничьего снаряжения.
Для коммуникации в лесу эвенки выработали свою систему сообщений.
Маленькое деревце с зарубками на стволе означало, что охотники ушли в направлении вершины деревца на расстояние трех нулги – трех дневных переходов (количество нулги определялось по количеству зарубок).
Ветка вершиной вниз указывала на близость стойбища.
Мох, положенный на ветку и маленькое деревце, опертое вершиной на эту ветку, обозначало, что неподалеку, в направлении вершины дерева спрятано мясо убитого зверя.
Стрелка, закрепленная на засеке почти вертикально, указывала, что вокруг расставлены самострелы.
Стрелка, закрепленная в засеке наконечником вниз, сообщала, что здесь охотится охотник.
Ветка с изогнутой вершиной и зарубками на обозначало, что здесь стояло определенное (по количеству зарубок) количество чумов.
Лик шамана вырезался с целью достижения успеха на охоте.
Шаманский комплекс. Эвенки верили добрых и злых духов. Шаман совершал обряд общения с духами – «камлание». Для этого строился специальный комплекс сооружений, который состоял из шаманского чума и галереи, окруженной скульптурами духов-помощников в виде стилизованных животных, птиц, рыб и людей.
Данный комплекс предназначался для проведения обряда, посвящённого благополучию рода.
Скульптуры духов-помощников.
Эвенкийский самолов для крупных животных.
Эвенкийское воздушное захоронение в колоде.
Есть в «Ангарской деревне» один памятник эпохи неолита. Это наскальный рисунок с изображением лося. Он был найден недалеко от современного Братска группой археологов под руководством академика Алексея Окладникова.
Возраст петроглифа – от 7 до 10 тысяч лет.
Еще в музее можно пообщаться с медведем.
А также посетить этноботанический сад…
… в котором живут свои обитатели.
Деревянная стела с портретом Октября Леонова. Благодаря его титаническим усилиям была создана «Ангарская деревня». Сейчас его именем назван объединенный городской музей Братска.
Андрей Коршунов “Иркутск Сегодня”